1. Lo que nos dicen las genealogías de Jesús
La
mayoría de los cristianos no lee la Biblia, la mayoría de quienes la leen no la
estudian ni leen las genealogías, así como no leen la ley ni nada que les
parezca aburrido o sin sentido (para ellos). Sin embargo, las genealogías nos
dicen muchas cosas sobre las personas y los hechos, sobre todo sobre el plan de
Dios y su carácter.
Los
evangelios de Mateo y Lucas, son los que nos brindan información sobre el
nacimiento de Jesús. Estas informaciones tienen algunos elementos en común,
pero muchos elementos difíciles de relevancia, y estas diferencias son las
señaladas por los autores contrarios a la fe cristiana, ateos y de otras
religiones como falsas o contradictorias. Podemos ver que simplemente son dos
puntos de vista complementarios, no contrarios.
Mateo
es un evangelio escrito desde y para el entorno judío oriental, aunque es el
único donde se menciona a la iglesia. Los evangelios atestiguan el legado de Jesús
muchos años después de las cartas, en años y comunidades cuando los que lo
conocieron y vivieron los acontecimientos narrados en ellos ya casi habían
desaparecido. Mientras los familiares, seguidores y detractores de Jesús
estuvieron vivos, no era necesario escribir.
Se
dice que el evangelio de Mateo se escribió en territorio palestino o en Siria.
En todo caso, era el mismo entorno cultural oriental. Si Mateo está puesto en
primer lugar en la Biblia cristiana es porque es una bisagra entre el Antiguo Testamento
o Escrituras hebreo arameas y el resto de las Escrituras griegas. Ofrece a los
creyentes orientales la sabiduría de los libros sapienciales en cinco grandes
discursos de los dichos de Jesús y como
este cumple con múltiples profecías de las escrituras hebreas.
Uno
de los testimonios mejor guardados para un oriental sobre quién es y sus
derechos a tener a tal o cual cargo es la genealogía. La peor acusación que se
podía tener era que su madre hubiera sido raptada en tiempos de cautiverio u
ocupación, lo cual implicaría que la persona en cuestión no fuera hijo de su
padre y por lo tanto, era un bastardo. En oriente y en toda comunidad
originaria es necesario que se preserve la genealogía para establecer
identidades, herencias, poder y puestos jerárquicos.
Hay
habilidades y hasta oficios (riots) en Oriente, Norte de África, Escocia e
Irlanda, Nueva Zelanda (whakapapa), y el Amazonas encargados de preservar las
genealogías y recitarlas de forma oral. En México (estela 10A de Monte Albán en
Oaxaca) aparece una genealogía escrita en jeroglífico. Es en estas culturas
donde los evangelios de Mateo y Lucas son creídos, ya que dan cuenta de su
familia.
Esto
era importante para tener un puesto de sacerdote en el templo de Jerusalén (un
sacerdote, xxx fue supuestamente calumniado
con que su madre fue cautiva durante xxxx),
hasta hoy, cuando los jugadores maoríes del legendario equipo de rugby deben
tener su genealogía completamente verificada antes de ser aceptados como
miembros, pasando por el escritor norteamericano de la Novela Roots (Raíces),
Alex Haley, quien encontró solaz al llegar a su tribu africana, rastreando su
linaje a través de esclavos llegados en barcos. Se requirió de horas escuchando
al “riot” de una aldea desde hoy hasta el día en que uno de los jóvenes de la
tribu fuera hecho prisionero para Haley saber que había encontrado a su familia
africana. Haley promovió el hecho de que todos rastrearamos nuestros ancestros,
y esto ha desatado programas de TV, páginas de internet y aplicaciones que incluyen
desde álbumes, árboles genealógicos hasta pruebas de ADN.
Las
características de la genealogía de Jesús son distintas, aunque se trate de la
misma persona histórica. Mateo presenta a Jesús desde Abraham, con grupos de
generaciones de siete personajes conocidos por los judíos (aunque salta algunas
generaciones). Lo importante para Mateo es señalar que Jesús viene de Abraham y
David, e incluso Salomón. Se dice que esta es la genealogía de José aunque este
no sea el padre biológico de Jesús, era quien le daba nombre en la tierra. Sin
embargo, es muy posible como era
costumbre, que el padre de José y el de María fueran parientes.
1.2 Antepasados de genealogía y gracia
Esta
genealogía sin embargo, señala dos particularidades o características extrañas
en una genealogía oriental, israelita o judaíca y que pudiera provocar
rechazos, y es señalar directamente a cuatro mujeres que además no son judías y
que pudieran ser juzgadas por sus actos o su pasado como son Tamar, Rut la
moabita (pueblo además rechazado aunque emparentado), Rahab la ramera rescatada
de Jericó o Betsabé la mujer que pecó con el rey David. También señala a
ciertos reyes rechazados como xxxx, por lo
cual, podemos hablar de la gracia de Dios hacia toda la humanidad y como nos
llama a todos a su familia (hombres y mujeres, judíos y no judíos, buenos y no
buenos). Esta genealogía empieza en la antigüedad y termina con José, el padre
adoptivo de Jesús como examinaremos más adelante. Es difícil decir que se
quiere presentar solo una buena impresión, cuando se exponen mujeres ante una
audiencia de lectores judíos y más mujeres y reyes de mala reputación.
La
genealogía de Lucas se recita al revés, desde José pero lo presenta como hijo
de Elí con una genealogía diferente desde David, a través de su hijo Natán, no
de Salomón y pasando por Zorobabel en el exilio y retorno. Esta genealogía
remonta hasta el inicio de toda la humanidad, hasta Adán y presenta a Adán como
hijo de Dios. Es decir, conecta a Jesús a toda la humanidad y a Dios. Pero
también esta genealogía es presentada como la de Judá del padre de María, quien
era padre legal de José por ser su suegro.
Aquí
veremos algunos puntos interesantes, conociendo que en este mismo evangelio de
Lucas se presenta a parientes de María que son descendientes de la línea
aarónica de la tribu de Leví. Entonces ¿Puede María tener una genealogía de
Judá si se mencionan parientes levitas? Claro que sí. Si su padre era de
la tribu de Judá (Eli) y su madre de
la tribu de Levi. Aun así, este Leví
podía ser perfectamente pariente del Jacob padre de José, ya que la gente se
casaba con primos, y era posible también que una mujer se casara fuera de su
tribu, sobre todo si era levita, lo cual no implicaba que perdiera tierra o
patrimonio, ya que los levitas habitaban en ciudades con campos aledaños para
cultivo, pero no patrimonio de tribu. De hecho la tradición y los evangelios
apócrifos lo consignan así por ser lógico.
La
Biblia muestra cómo era posible que una mujer de una tribu se casara con un
hombre de otra tribu, y de hecho, esto ya se hizo con las mismas tribus de Judá
y Leví con el mismo Aarón, cuando este se casó con Elisabet o Eliseba, la hija
del líder de la tribu de Judá, Aminadab. Entonces los cuatro hijos de Aarón
tenían la sangre de la tribu de Judá, incluyendo los dos que quedaron vivos y
produjeron los linajes aarónicos de todos los sacerdotes hasta llegar a
Elisabet la prima de María (citas de Éxodo y Lucas).
Pero
además, como fruto del reclamo de las hijas de Zelofehad, Dios a través de
Moisés legisló en dos ocasiones que una mujer puede heredar tierras, pero que
si es de una tribu con territorio debía casarse dentro de su tribu para que
esta tribu no pierda terreno (citas bíblicas). Sin embargo, una mujer de la
tribu de Levi no tenía territorio tribal que perder, ya que a la tribu de Leví
no le fue dado territorio, por lo cual la madre levita de María podía casarse
con un hombre de la tribu de Judá.
Eventualmente un hombre de la tribu de Judá pudo haber elegido a la hija de su
pariente de la misma tribu para casarse con José, como se acostumbraba.
En
el evangelio de Mateo, Dios habla dos veces a José a través de ángeles,
mientras en Lucas, el ángel habla con María, por lo cual es plausible la teoría
de que el evangelio de Mateo tenga el punto de vista de José, mientras el de
Lucas, que habla de la parienta de María y el anuncio a María presente el punto
de vista de esta. Por lo cual, de todas maneras, a través de Eliseba la hija de
Aminadab, como a través de su padre Elí, María tenía sangre de la tribu de Judá
y también María era descendiente de David.
·
Es
un hecho que una mujer de la tribu de Leví podía casarse con un hombre de la
tribu de Judá. (Lv. Deut. xxxxx)
·
Es
un hecho que había posibilidad de que el padre de José se acercara al padre del
padre de María si eran primos o parientes de la misma tribu (Deut. xxx)
Los
matrimonios judíos de la época no eran como los actuales. Las familias se
trataban a través de los hombres cabezas de familia y discutían y firmaban la
ketubah o contrato matrimonial, el cual se le entregaba en la ceremonia de
desposorio a la novia. Este se firmaba cuando en el brindis de vino, si ella
aceptaba y tomaba del vino. Normalmente
un año después de preparar lo necesario para la boda, se efectuaba la boda y la
novia iba a vivir con su esposo. Antes de eso no se supone que tuvieran
relaciones sexuales.
En
el caso de María y José, es posible que ya estuvieran a punto de efectuar la
boda. Ya tenía María un tiempecito embarazada, ya que pasó 3 meses donde
Isabel. Aunque no sabemos en qué momento María fue embarazada. José se llevó a
María a Belén aunque no era necesario, posiblemente para sacarla del foco de
los comentarios de un pueblo tan pequeño como Nazaret.
Uno de los
problemas de calendario más grandes de los días navideños, más denostados por los estudiosos es del Censo de
Cirenio o Quirinio, la época de Herodes el grande, la estrella de los magos y
el nacimiento de Jesús.
Se
dice que por haber muerto Herodes en el 4AC, Jesús haber nacido en el año 1EC, haber
hecho Cirenio un censo documentado en la historia en el 6 EC. Es muy
interesante conocer que Dionisio el Exiguo se equivocó al establecer la fecha
en el cambio del calendario. Se piensa que entre el 7 y el 4 AC en tiempos de
Herodes el grande.
Para la época del
año en que nació Jesús, existe una clave poco vista, y es la fecha en que
Zacarías el padre de Juan el Bautista recibe el anuncio
Herodes el
grande gobernó, vivió entre
Cirenio
vivió y gobernó entre xxx y xxx. Se dice que hizo un censo en el 6dc pero hay un
problema. Entre el 2 y el 4aC no se sabe quién fue el gobernador de Siria,
porque no hay registros actualmente. Ya antes se había dicho que lo escrito por
los evangelistas era mentira, pero más tarde se ha confirmado todos los gobernantes
romanos que registró Lucas cada cual en su tiempo, se descubrió
arqueológicamente el enlosado Gabata en la fortaleza Antonia, donde Jesús fue
juzgado por Pilatos.
Augusto César
Censos de Augusto a ciudadanos romanos en rendición de cuentas o de las
provincias.
La estrella de
Belén fenómenos en fechas o como ven los astrólogos
Se dice que es
poco probable que Herodes haya hecho matar niños ya que no se registra, sin
embargo, Herodes mandó matar a su esposa Marianne, a dos cuñados, a dos de sus
hijos ya adultos y a un grupo de gente el día que él había de morir solo para
que el país se llenara de sentimiento de luto. Ante tales atrocidades, la
matanza de niños del pueblo no tiene importancia noticiosa para los escritores
de la época.
María
era una joven desposada, era virgen y era casada. Normalmente un embarazo trae
alegría y es un desafío aunque la mujer sea sana, porque trae malestares y
riesgos. María tuvo un embarazo milagroso, aún más que su prima que era anciana
y estéril, ya que su hijo no era de su esposo sino del Espíritu Santo. Cuando
ella se puso en manos de Dios confió en Él. Debía hacerlo porque de lo
contrario estaba enfrentando la muerte y mucho dolor y vergüenza. Medio oriente
es toda una cultura de honor y vergüenza y por estas cosas la gente es muerta,
no importa el país.
María
tendría que hablar con José, María tenía que hablar con su familia. Como
creerle que se le apareció un ángel y que su hijo era de Dios. La Biblia dice
que “José supo”, lo que no sabemos fue como lo supo, si se lo dijo María, un
familiar de María. Como habría reaccionado su familia. Seguro lloraron mucho ya
que ellos no oyeron ni vieron al ángel.
Que
José era justo implica que él consideraba todo lo que pudo pasar con María, no
solo un pecado de ella con otro hombre, sino el hecho de haber sido violada en
un lugar donde nadie pudo escucharla, y aunque eso podía no ser culpa de ella,
un embarazo de otro hombre no era algo que deseara.
El
hecho de que no se hable del tema no quita que sea el motivo de José llevársela
en su viaje de empadronamiento a Belén. Luego había que ir a Jerusalén y vivir
en Egipto, aunque implicaba sufrimientos de migrantes y refugiados, los sacaba
de su entorno de pueblo pequeño de Nazaret por un tiempo. Eventualmente volvieron
a Nazaret, aunque al parecer José antes de ir a Egipto consideró quedarse en la
zona, por lo que lo rechazó por gobernar Herodes el tetrarca.
Como
anteriormente se menciona en la parte de la genealogía, era sumamente ofensivo
una calumnia como que una madre fuera llevada en cautiverio. De hecho, un tal Celso
dijo una vez que María había sido violada por un soldado romano llamado y
refutado por Orígenes. Más tarde Juan consigna como los líderes religiosos
echan en cara a Jesús que ellos “no son bastardos o hijos de fornicación” (Juan
8:41), Marcos de Pedro dice que Jesús era “hijo de María”; Lucas que según se
creía de José. En Lucas “el hijo de José”. Era obligatorio que los varones
supieran leer la Torah. En Juan, Jesús, el hijo de José de Nazaret.
Esto
pudo haber generado comentarios dolorosos para María y José en una aldea
realmente pequeña como Nazareth, ya que sus familiares no vieron ni oyeron al
ángel ni lo que este dijo. También es probable que haya provocado que José se
llevara a María al viaje a Belén, aunque no haya tenido familia allí que le
hospede o asista y que luego de la purificación y el retorno de Egipto quisiera
establecerse en Judea (Belén, Betania o Jerusalén) de lo cual desistió por ser
gobernada por el cruel Herodes Arquelao, hijo de Herodes el grande en Judea (Mt.2:23).
También
Estas
consideraciones alrededor de su relación y su entorno familiar están al margen
de la realidad de la encarnación virginal de Jesús en María, porque la familia
no vio o escuchó los ángeles o al ángel que habló a María y a José en sueños,
como algo sobrenatural. Pero para María y José bastaba que todo estuviera
resuelto entre ellos dos y Dios y por eso salieron de Nazaret, porque Nazaret
entero era la familia.
La
encarnación virginal de Jesús es una doctrina atada no solo a los relatos
evangélicos de Mateo y Lucas, sino a la traducción de la Biblia del hebreo al
arameo y al griego. Por alguna razón que nadie sabe explicar con precisión se
cometió un llamado “error” en Isaías 7:14, donde ‘almah’ (joven) se tradujo
como ‘parthenos’ (virgen). No fueron los cristianos sino que fue algo de los
judíos por lo menos uno o dos siglos antes.
Si
José y su familia, si la familia del padre de María eran de familia judía (Mt.1:, Lc 3:.)y aún la familia levita vivía en una
aldea de Judá -Ain Karem-(Lc.1); y si el Mesías iba a nacer en Belén de Judá
(Miqueas) ¿Por qué vivían María y José en Nazaret?
Nazaret
no aparece en los mapas del Antiguo Testamento y nada importante pasó ahí.
Quedaba en el norte, en Galilea, no es mencionada en los textos extra bíblicos
de la época y en el texto bíblico era muy despreciado. Los judíos, griegos, romanos,
la pseudoepigrafía, Pablo o algún cristiano, y ni siquiera Flavio Josefo escribieron sobre
ella. Los líderes religiosos judíos al igual que Natanael dicen que si podría
salir algo bueno de allí o que ningún profeta ha salido de allí (aunque
olvidaban que Jonás nació en un pueblo muy cercano de allí, en Gat-Hefer o Tel
Gat Hefer actual Khirbet ez-Zurra,
a 4 o 5 kms de Nazaret) nunca hubo ningún santuario, el Arca nunca reposó allí.
Es tanto así que por mucho tiempo se ha dicho que Nazaret no existía y hasta
que fue luego creada o inventada. Era una ciudad o más bien un pueblo o aldea
pobre. No estaba en un cruce de caminos y tenía alguna agricultura y pastos.
Cerca estaba Caná. Los nazarenos tenían cuevas debajo de la tierra para esconderse.
Las cuevas son antiguas y fueron ensanchadas. José era tektón, tectón, un
artesano, albañil o constructor, no solamente carpintero.
Nazareth
se encuentra en los evangelios y los Hechos, Pablo solo lo menciona en pluma de
Lucas en el libro de los Hechos, pero no en las cartas. Esto no significa que
Nazareth no existiera sino que siguió sin ser tomada en cuenta.
The 2009 excavation of
a 2,000-year-old Nazaret Jewish home, next to the Church of the Annunciation. (Assaf Peretz, courtesy of the Israel
Antiquities Authority)
1. Israel 21c Innovation News Service (23 de
diciembre de 2009). «House from Jesus'
time excavated».
Lo
cierto es que el pueblo sí existía en tiempos de Jesús y se ha encontrado
pruebas arqueológicas de ello en el 2009 por la arqueóloga israelí Yardenna Alexandre. Existe una casa y puede también verse
que existía una sinagoga, la que la Biblia dice que Jesús acostumbraba ir y un
mikvé o piscina para purificación.
Nazaret
en hebreo significa “renuevo” o brote. Hay profecías que señalan al brote o
renuevo. Aunque la Biblia dice en Mateo que Jesús cumplía la profecía de la
tierra de Isacar y Zabulón, nadie se inventaría un Mesías que se criara en Nazaret,
porque desde el punto de vista de los judíos, no era buena idea. Nazaret
guardaba a Jesús y su familia en un correcto anonimato hasta salir en su
ministerio y mucho más para quien no quiere creer. Incluso Jerónimo dijo que no
pasaba de ser una mera aldea y eso realmente fue hasta el siglo XX.
Sin
embargo, la arqueología dice que estaba habitada desde el periodo helenístico
en el siglo 4 a. C. pero era pequeño e insignificante, con unas 20 familias y
no más de 400 personas en total.
Nazaret
es mencionada en una sinagoga de Capernaúm del siglo I, lo cual es una prueba
histórica. Hablaban arameo, hebreo en la sinagoga, se entendían en griego y
latín con los invasores. Los hombres sabían leer y artesanos como José, Jesús y
sus hermanos iban a trabajar a otros pueblos y ciudades como Caná, Séforis (donde
se llegaba a pie) y otros. Se dice que la familia de María vivía primero en
Séforis.
Sin
duda, Jesús quiso ser humilde pero, ¿Por qué vivirían José y María aquí si eran
de Judea? Se dice que este pueblo se formó en el período intertestamentario, el
periodo de gobierno griego por personas de Judá que huían de las guerras y de
los griegos, de las cosas que pasaban en Nazaret. Nazaret fue colonizada por
familias de Judá que primero habitaban otros pueblos cercanos, creados también
por familias de sacerdotes judíos. Esa tendencia siguió en Galilea en siglos
posteriores, según los levantamientos contra Roma se fueron sucediendo. Nazaret,
Séforis y Yafa se mantuvieron al margen.
Nazaret
no es mencionada por Pablo nunca, aunque Lucas menciona que Jesús dijo su
nombre con su ciudad. Lucas es sin embargo, quien más menciona a Jesús con un
apellido de Nazaret en boca de Jesús, de Pedro y del mismo Pablo. Pero si
Este
pueblo era muy antiguo, se llamaba Efrata y pertenecía a los xxxx y le tocó y fue conquistado por la tribu de
Judá. Raquel la esposa de Jacob murió cerca de su puerta dando a luz a Benjamín
y allí fue sepultada (aún puede sepultarse su tumba), Booz vivía allí y se casó
con Rut la moabita, y allí nació su descendiente David, del cual desciende Jesús,
no solo legalmente sino por parte del padre de su madre, de Eli. Jesús nace
allí en el pesebre del establo de una casa mesón (no en una cueva o portal como
se piensa popularmente).
El
día de hoy se llama Betlehem (Belén) o Casa del pan. Después de tan insignes
acontecimientos no pasa más nada en la vida de Jesús en su vida o ministerio.
Ningún discípulo se menciona vivir allí y nadie de relevancia hasta Jerónimo de
Estridón.
6. Artesanos
pobres
Tórtolas y
palomas
Carpintero
tecton o tekton
7. El
tiempo de nacimiento y el grupo de Abías
24 grupos de
sacerdotes organizados por David
8. Muchos
viajes, migrantes y refugiados
De Nazaret a
Belén, de Belén a Jerusalén, de Jerusalén a Egipto, de Egipto a Nazaret
9. Canciones
de Navidad:
a.
La
canción de Zacarías “Benedictus”
b.
La
canción de María “Magnificat”
c.
La
canción de los ángeles “Gloria a Dios en las alturas”
d.
La
canción de Simeón
Bibliografía
Yancey, Philip.
El Jesús que no conocía
Times of Israel
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